何绍基 临华山碑/清代隶书名家经典

隶书是一种过渡性字体，它的成熟意味着又要向新的字体演变。汉末楷书的出现预示着隶书的没落。楷书逐渐取代隶书成为应用广泛的字体后，以“初唐四家”为代表，再经颜真卿、柳公权及元人赵孟頫等大家，致楷书发展。隶书在唐代曾有过短暂的中兴与辉煌，出现了以唐明皇、徐浩、韩择木马代表的“唐隶”，风格肥厚甜媚，格调不高，为识者所讥，但毕竟维系了隶书一脉。自宋至清初，隶书应用场景减少，能隶书者鲜，习隶者又多猎奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隶者，堪为后世取法者了了，此时的隶书已无复大汉威仪。清代“碑学“兴起，书风复归于朴，在书史上大纛彪炳，而“碑学”之嚆矢，实始于篆隶之复兴。就隶书而言，清初郑篮浸淫汉碑三十余载，取法曹全、史晨，虽“妄自挑趯”，有失汉人之沉雄伟岸，但遒媚、飘逸、奇宕之处毫无做作，为后世取径汉碑开辟了方便之门。时王时敏、朱彝尊、傅山等亦能隶，但或失于拘，或失于怪，郑篮诚为开一代风气者，对后世金农、高凤翰、郑板桥等影响甚大，故朴学大师阎若璩曾以“圣人”目之。乾嘉以来，随着访碑、着录、研究的深入，涌现出一批长于隶书的大家，如丁敬、黄易、桂馥、邓石如、伊秉绶等，“集隶书之大成”的伊秉绶贡献尤巨，堪称一代巨匠。晚清执隶书牛耳者为何绍基、赵之谦，二人诸体皆精，并能融会贯通，何氏引行草笔意人隶书，纵逸超迈，其“神龙变化”处令人不可端倪；赵氏则以北碑之法融于隶书，夸张起笔顿转和收笔波挑，绪字飘逸飞扬，变态多方。清末昊昌硕的隶书以气势取胜，粗壮坚实，气息浑厚，非篆非隶，亦篆亦隶，古意盎然。读者亦尽可根据自己的喜好，选择各家隶书范本临摹学习。